从中国近代史角度省思文化自信何以重要:香港三级伦在线播放

从中国近代史角度省思文化自信何以重要🐊《香港三级伦在线播放》🐿一个国家要建立什么样的民主政治制度，必须视自己的国情而定。即使是西方各国，在具体的政治制度上也存在不小的差别。例如，美国当年立国时就没有采取其母国英国的民主政治制度。而法国的民主政治制度也与英国截然不同。虽然西方国家之间的政治制度存在差异，但在国际关系层面，西方国家与非西方国家打交道时，往往表现出团结一致，这一特点的形成与中世纪以来西方的历史、文化发展过程有着深刻联系，更多是历史和文化价值上的认同和共同利益的追求，而不是因为他们具有相同的民主政治制度和发展道路。

《周易》说：乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。（《易·乾卦·彖传》）,中华文明几千年就是生存在这一文化体系中。理所当然，我们几千年文明的全部知识也就产生在这一体系中；或者说，我们几千年文明的全部知识都围绕天人同构的宇宙秩序展开；或者说，我们几千年的全部知识都围绕“仁义礼智信”这“五常之道”展开。明乎此，我们才能明乎中华几千年古代文明的基本形态，明乎“六经”为何在中华几千年古代文明中居于核心地位，明乎“道德理性”为何深深根植于中华几千年古代文明的一切文化形态之中，明乎古代教育为何以“明明德”“亲民”“止于至善”为三纲、以“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”为八目、以“学以成人”“约以成人”为理路、以召唤人们成为“君子”为目标，明乎古代科举取士时为何必考“经义”，明乎古代士人为何以坚守天地良心为己任，明乎韩愈说“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”的要义，明乎张载说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的真谛。

“春天，来北京看世界最好的电影。”掌声就是心声，电影没有辜负观众，观众也不会辜负电影。希望从这个春意盎然的季节开始，公众能给我们的文化产品，报以更多、更响亮的掌声。,再如，长期以来，我们将人民群众是历史创造者的观点视为我们党倡导的以人为本、坚持人民主体地位思想的基本依据。这是正确的，但还可以完善。其实，在马克思、恩格斯关于历史合力的论述中也包含相关思想。恩格斯指出：“每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”这就启示我们：既然所有社会成员都参与了社会发展进程、都对历史进步有所贡献，我们就要按照“人人参与、人人尽力、人人享有”的要求，坚持包容发展、普惠发展、共享发展。这就是说，让广大人民共享发展成果的主张和做法，也可以用历史合力论予以解释和支持。

认识到中华文化的根主要在农耕文化，要求我们加强这方面的研究尤其是对炎帝文化的研究。炎帝是我们的始祖，今天我们弘扬中华优秀传统文化，应该把炎帝为我们开创并定型的农耕——不仅仅是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当成养育中华文化的襁褓、摇篮。提升炎帝文化研究的学术水平，单纯用“二重证据法”“三重证据法”已经显出不足，应该创造使用“多重证据法”。同时，要将研究成果化为最普通、最简单、老少咸宜的语言和形式，告诉子孙后代：我们要秉承炎帝不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念。这有助于我们建设好自己的精神家园。,如何赢得域外民心，如何赢得域外各阶层人群的好感，这是构建中国对外文化战略时不能不认真思考的重大问题。而赢得人心的根本在于价值观的认同。克服我国对外发展战略中“文化短板”的关键在于克服我国文化发展战略中的“价值缺位”。

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